Подготовка к Родовому обряду.
Родовой обряд делают люди, у которых были предки шаманы. Буряты, монголы, эвенки и другие представители языческой веры. В старину в каждом роду были посредники, которые делали ежегодное поклонение своему роду. Сейчас не в каждой семье есть шаман, поэтому люди приходят не к родовым шаманам. Каждый представитель шаманского рода с детства знает, что нужно угощать и задабривать духов. В замен они дают своё покровительство, помогают и поддерживают своих внуков и детей. Открывают им дороги, защищают и подсказывают, как решить трудный вопрос.
Почитать предков можно по материнской и отцовской стороне, зависит от того, в какой ветке находятся покровители. Кто из предков просит угощения и влияет на жизнь потомков больше всего. В отдельных ситуациях угощают и обе стороны. В некоторых семьях договариваются между собой, кто по какой ветке делает, в итоге получают защиту с двух сторон.
Родовой обряд проводят ежегодно три года подряд, минимум три обряда по одной стороне. Некоторые делают в один год делают по двум веткам. Зависимости от самого желания человека и от требований духов. Первых два обряда проводят на трёх берёзах, а на третьем обряде ставят двенадцать.
Требовать поклонения от потомков, могут достаточно жестоко и разными способами. Закрывают дороги, насылают неудачи и неизлечимые болезни. За что человек бы не брался у него будет всё рушится и не получается. Такое давление легко спутать с лёгкой формой шаманской болезни.
В отдельных случаях духи хотят передать шаманскую силу одному из потомков. Кандидатов в проводники выбирают духи, решают кому передать силу. Шаманскую болезнь могут наслать на любого из потомков, пока кто-то не станет шаманом.
Когда проводник смотрит человека и принимает решение, что требуется провести родовое подношение. Объясняет, что нужно договариваться и задобрить богов. Угостить родовых духов, сделать поклонение согласно шаманской традиции. Такой диагноз не означает, что человек станет шаманом, вполне вероятно, что предки угостятся и успокоятся.
Только онгоны решают судьбу своих внуков и детей, что им дать и за что наказать. Когда богов почитают, поводов для беспокойств нету, они помогают и направляют свой род. Но если живущие на земле забывают и не почитают своих онгонов, они будут наказывать весь род. Проводник, он общается с духами и воспроизводит пожелания и просьбы в этот мир.
Родовой обряд.
Сам Родовой обряд требует тщательной подготовки в первую очередь нужно подготовить берёзы. Шаману, который едет за деревьями, согласно традиции, нужно поднести синий хадак в качестве благодарности. С собой в лес берут чай, водку, молоко и рис. Приехав в лес, шаман должен угостить хозяина леса и духов местности, попросить разрешения на взятия деревьев. Корневая берётся вместе с корнем, это берёза символизирует родовое Сэргэ. Вторая означает денежное дерево, называется Залма. Третья называется Ур- это дерево, где привязывают свои коней духи.
Когда привозят рощу к месту проведения мероприятия, наступает время их украсить. Члены семьи привязывают разноцветные ленточки, вкладывая пожелания и просьбы, на макушку завязывают синий хадак.
Для проведения мероприятия требуется жертвенный баран, его приобретают заранее. Согласно традиции он должен быть белой масти, не моложе трех лет, без рог и кастрированным.
Когда роща украшена её закапывают в землю. Корневая ставится посередине она самая высокая. По краям две берёзы спереди крепят столик на него ставиться угощения и мясо жертвенного барана.
Накрывается шаманский алтарь, проводят подготовку предметов и подарков. Когда всё готово, людей рассаживают напротив шаманского стола. Шаман начинает камлать призывать пантеон высших богов, своих родовых предков, и предков людей, которым делают родовой обряд.
Следующий этап процедура оживления рощи, с молитвой на неё вешаются подарки. Шаман кладет на бубен чашечку и подбрасывает её в верх. Если чашечка упала на землю открытая, это знак, что берёзы оживились.
Наступает время проведения ритуала жертвоприношения. Читается молитва отправление души животного, а затем его колют через брюшину не проронив ни одной капли крови на землю. Считается, что жертвенный баран забирает болезни рода. Жертву разделывают ритуальным способом не сломав ни одной кости. Разобрав барана по суставам и по органам, определяют сколько болезней ушло из рода. Затем барана варят в котле, после чего складывают его на деревянную поднос называется Табше и ставят его на стол возле рощи.
Затем шаман спускает своего предка входит в состояния шаманского транса. Зайдя в шаманское тело онгон, начинает говорить. Толмач объясняет зачем его спустили и какой обряд проводят. Онгон проверят все составляющие обряда, всё ли сделано правильно. Толмач просит позывные предков пришедших на родовой обряд. Спрашивает в какой хронологии и кого спустить на угощения, выясняет все подробности о шаманском роде.
Следующем этапом шаман спускает чужих родовых богов. Толмач встречает онгона и объясняет причину беспокойства. Членов семьи подводят к родовому божеству. Члены семьи задают вопросы своим предкам, спрашивают совета, передают просьбы. Просят защитить и спустить удачу в делах, открыть дороги.
Онгона выводят на улицу и просят принять берёзовую рощу с жертвенным бараном. Задаётся вопрос онгону принимает ли он угощения потомков, дает ли разрешения заканчивать мероприятие. Если онгон дает разрешения, то шаман проводит процедуру развязывания угощения и отправления берез. Подготавливают костер, вытаскивают березы и ставят невесток. Невесткам выдают чашечки с угощением, шаман камлает, невестки брызгают содержимое чашечки. Потом невестки подбрасывают чашечки и по ним определяют оценку за обряд.
Затем шаман и участники обряда сжигают березы, угощения и мясо барана. Толмач развеивает шаманский алтарь, а глава семейства вручает шаману хабшургу. Подносит хадаки учасникам обряда, кольщику, толмачу и тахилшину и благодарит за помощь его роду. На этом родовой обряд заканчивается.