Шаман рассказал хронологию шаманского посвящения Алтэн Сэргэ. Алтын Сэргэ в переводе Золотая Коновязь, одно из первых посвящений по белому. Будущий жолошен выводит дату инициации в белый месяц. Ученик приходит к учителю вручает хадак и просит вывести дату посещения. После выведения даты, начинается длительная подготовка к Алтэн Сэргэ. Жолошен направляется к мастеру, который изготавливает шаманские атрибуты, подносит синий хадак с просьбой изготовить атрибуты. Посох, зеркало, браслет, шапку, плащ в виде накидки, бардаг, колокольчик и приобретает бусы. Заранее готовятся подарки в виде пяти зверьков, солнце, луна, девять детей и нарезается ленты из ткани.
В день инициации мужчины рода, идут в лес за березами, угощают хозяина леса, духов местности, чаем, водкой и молоком. Просят дать разрешения взять березы, на место срубленных деревьев кладут рис. Взяв деревья их везут в место проведения Алтэн Сэргэ.
Учасники обрядовых действий наряжают и украшают будущую рощу цветными лентами. Когда всё готово, садят деревья в землю и в каждую лунку посыпают рис, получается красивая березовая роща. Накрывается шаманский Алтарь по бурятски называется Тахил. От шаманского тахила к роще протягивают жоло, обматывая каждое дерево в конце нитки находится верблюд, его ставят в конце рощи.
После проведённой подготовки начинается обряд Алтэн Сэргэ. Ударидашин садится за шаманский тахил и начинает камлать. Призывает стандартный пантеон богов, производит процедуру оживления берез, будущий шаман в это время сидит за своим алтарем и ждет дальнейших указаний. В некоторых случаях в инициации участвует два учителя Ударидашин и Хасардашин, который сопровождает и контролирует ученика до конца инициации.
Следующим этапом проводится очищения на 9 белых камнях, всех участников обряда. Тело будущего шамана должно быть очищено и подготовлено для шаманского транса. Проведя очищения, учитель садится за алтарь ученика и призывает тахил.
Производится процедура оживления атрибутов, ученика садят за алтарь и он призывает, предков и различных божеств. Задача опылится пылью предков за шаманским алтарём. Опылившись божественной пылью жолошен выходит из помещения к роще и начинает опыляться бегая вокруг неё. Призывать своего предка и входить в состояния транса, главная задача запустить своё тело своего онгона. Действие длится длительное время, шаман совершает большое количество кругов вокруг деревьев.
Изматывая своё тело, освобождает разум от мыслей, совершает переход в другое пространство. Происходит полное изнеможения организма, душа покидает тело уходя в другие миры. Становится тяжело дышать, трудно двигаться, жутко сдавливает в груди, появляется ощущения остановки сердца. В тело заходит дух родового предка и начинает говорить с ныне живущими своими потомками.
Толмач ему объясняет, что спустили его на угощение и идет посвящения Алтэн Сэргэ. Просят предка принять засчитать посвящения Золотая Коновязь и укрепить связь с потомком. Угощают онгона различной пищей, спрашивают разрешения закончить обряд. Дух предка принимает угощения, засчитывает ступень посвящения, даёт своё согласие закончить обрядовые действия.
Готовится костер, учасники вытаскивают берёзы, часть угощений берутся в руки, ставятся невестки. Невесткам дают в руки чашечки наполненные угощениями, они начинают развеивать. Потом бросают чашечки на землю, они должны упасть открытыми. По чашечкам определяют и смотрят, качество проведения обряда, какую оценку поставили духи.
Шаманы проводят процедуру отправления и сжигания берез, развеивают угощения. Согласно традиции шаман вручает монгольский шелк, рубашку, хадак своему учителю в знак почтения и уважения. Благодарит за удачное проведения обряда Алтэн Сэргэ. Благодарит за помощь участников обряда, подносит синий хадак в знак почтения. Спустя три дня, шаман вручает дурбултэ своему учителю. Учить читает молитву о завершении обряда Алтэн Сэргэ.
После пройденого обряда шаманская болезнь отступает. Жолошен получат возможность камлать самостоятельно. Разрешено лечить людей от болезней.